La evolución histórica de
nuestro continente no puede ser comprendida si primero no conocemos
adecuadamente todos los elementos que le dieron origen, tanto físico,
geográfico, pero principalmente los diferentes grupos humanos que conformados a
través del tiempo, nos dieron distintos aportes culturales, los cuales han sido
los pilares básicos de nuestra América, de esta manera y al entender por
cultura como el conjunto de realizaciones y formas de pensar y vivir que
caracteriza a una época determinada, nos damos a la tarea de presentarles a
continuación una pequeña investigación de las culturas, Mapuche, Onas, Tehuelches, Guaraníes y
Patagones.
jueves, 11 de febrero de 2016
Cultura Guaraníes
Ubicación
geográfica
Ocuparon
históricamente una importante superficie de Sudamérica que abarca desde
Antillas, las Guayanas y Brasil, hasta la parte Oriental de Bolivia, Paraguay,
el Chaco y las actuales provincias de Argentinas de Formosa, Corrientes y
Misiones.
Organización
política
Cada
grupo familiar se hallaba reunido en
grandes casas comunales. Estas recibían el nombre de tapy`i.
1. Tres
a cuatro tapy`i formaban una tava.
2. El
conjunto de varias tavas formaban una aldea o pueblo.
Cada
tava era comandada por un jefe o cacique. Sus decisiones debían ser acatadas. Pero el
verdadero poder radicaba en el shaman o líder político-religioso. Al jefe
guaraní lo sucedía su hijo mayor, a menos que hubiera otro más fuerte en la
familia. En algunas pocas ocasiones, estos jefes eran sucedidos por sus hijas mujeres.
Los indígenas tenían completa libertad para abandonar su tava y unirse a otra, siendo
quizá esta una de las razones por la que los guaraníes no llegaron a tener una
organización política más estructurada.
Organización
social
La
sociedad guaraní era patrilineal nucleada en familias donde el padre era la máxima
autoridad. El lugar de residencia era “matrilocal” es decir el hombre iba a
residir al grupo de su esposa. Y con ello acarrea nuevos parientes políticos,
lo cual era importante ya que aglutina una mayor cantidad de personas para la
“roza”.
El parentesco se transmitía solo en línea
paterna, la razón por la cual los varones no podían contraer matrimonio con las
hijas de sus hermanos pero si con las de su hermanas. Otro elemento que
describe esta estructura social es la poligamia vinculado con la búsqueda de
alianzas y prestigio-poder.
En
líneas generales la mujer se dedicaba al cuidado de la casa y de la chacra,
preparaba alimentos y se encargaba de su familia. Su talento artístico se
observaba en las manufacturas que subsisten hasta el presente.
Organización
económica
En
el plano económico, los Guaraní se orientaban a la satisfacción de necesidades
de la familia, y la producción de excedentes para las celebraciones.
La
caza, la pesca, la recolección y la agricultura eran actividades normales en la
vida de estas comunidades guaraníes. La pesca como la caza, era exclusividad
del varón. La recolección era una labor
preferentemente desarrollada por las mujeres quienes, recogían casi todos los
tipos de frutas, raíces, semillas y granos.
Otra
característica importante dentro su
economía es que sus recursos eran apropiados como colectivo o comunidad.
El
intercambio a su vez se basaba en la reciprocidad y solidaridad. Esta relación
de intercambio tenía un fuerte componente cultural, ligado a la
interdependencia de los seres vivos.
Esta
economía dependía primordialmente de la técnica de la “roza” lo cual la
productividad está en función del nivel de rotación de los cultivos, así como
de los territorios nuevos para sus cultivos.
Religión
Como no encontraron templos ni imágenes de dioses, los
españoles creyeron que los guaranís no tenían religión.
Los
Paí, Payés o Chamanes eran los mediadores entre el mundo sobrenatural y el de
los hombres comunes. Eran los únicos capaces de adivinar el futuro, curar o
causar enfermedades, emplean su fuerza mágica para dominar la lluvia, ayudar a
los guerreros a ganar sus batallas. Ellos adquirían conocimientos por medio de sueños, entre otras muchas cosas
más.
Dos almas tenían los guaranís: una divina y otra
animal. La primera la verdadera, la
segunda determina su temperamento.
La música, los cantos religiosos, las oraciones y los
bailes buscaban aligerar el cuerpo y liberar los hombres de sus imperfecciones.
CULTURA GUARANÍ
CERÁMICA: Eran hechas
exclusivamente por las mujeres, fabricaban: platos, ollas, vasos, pipas,
escudillas, etc; las vasijas, denominadas yapepó eran de gran tamaño o mediana
y se empleaban para fermentación, como almacenamiento y como urnas funerarias.
Utilizaban arcilla negra, las colocaban boca abajo sobre piedras candente para
su secado.
Cestería:
Hechas por los hombres, confeccionaban canastos y cestos de diferentes formas y
para diversos usos; también sombreros y abanicos. Los elementos empleados eran
las tacuaras denominadas tacuapí y tacuarembó e isipó.
Vestimenta: Los
guaraníes conocían un rústico telar, con el cual fabricaban el tipoy, que le
servía de vestido. Su ornamentación corporal era rica en pinturas, collares,
brazaletes, rodilleras plumas.
Instrumentos
Musicales: Como los dioses son los primeros músicos, los
instrumentos musicales son de expresión divina. Usaban el compley o flauta,
sonaja o maraca, tambor de madera cascabeles y silbatos.
SITUACIÓN ACTUAL
En la actualidad,
uno de los principales problemas es la pérdida de casi toda su tierra a
lo largo del último siglo. Algunos carecen de tierras y se ven forzados a
acampar en los bordes de carreteras y caminos.
La mayor parte del bosque que cubría la zona había sido
talado. La destrucción de los bosques ha traído como resultado la imposibilidad
de cazar o pescar, y disponen de tan poca tierra que casi no es posible el
cultivo.
Brasil
por ejemplo tiene una de las industrias de biocombustibles más desarrolladas
del mundo. Las plantaciones de caña de azúcar se establecieron en la década de
los años 80 y dependen en gran medida de la mano de obra indígena. Debido a que
los hombres indígenas se ven forzados a buscar trabajo en las plantaciones, se
ausentan de sus comunidades durante largos periodos, lo que tiene un gran
impacto en la salud y en la sociedad de los guaraníes.
Sufren el racismo y la discriminación, así como altos
niveles de acoso. Estos son solo algunos de los problemas que enfrentan estas
poblaciones en la actualidad, claro cada uno de estas comunidades pueden tener
distintas problemáticas en cada uno de sus países. Pero de manera general estos
son solo algunos a grandes rasgos.
Legado
1.
Los
conocimientos en botánica.
2.
Las
aplicaciones medicinales de diversas plantas.
3.
La
lengua guaraní.
4.
Los
alimentos de algunas poblaciones rurales
son en gran parte herencia de los antiguos guaraníes.
Cultura Mapuche
CONTEXTO HISTÓRICO
Originalmente, los mapuches,
"Gente de la tierra", habitaban por el norte desde el Valle del
Aconcagua hasta la isla Grande de Chiloé por el Sur, alcanzando hasta la
Patagonia de Argentina por el Este.
Existen
distintas teorías de poblamiento que explican el origen del pueblo mapuche y su
patrón de asentamiento en el territorio chileno. Las principales son dos. La
primera hipótesis corresponde a Ricardo Latcham, cuyos estudios de comienzos del
siglo XX determinaron que los mapuches provenían de la cuenca amazónica.
La
segunda teoría fue postulada por Tomás Guevara, considerado uno de los primeros
etnógrafos de la vida “araucana”.
Según
sus estudios, los mapuches habrían llegado desde el norte en coherencia con los
patrones de asentamiento del continente americano. La evidencia de dicha
hipótesis se encontraría en la adopción de ciertas palabras del idioma quechua
por parte de los mapuches, así como en la adopción del culto al sol, rasgo
típico de las culturas indígenas de la zona andina.
En la actualidad se postula una
nueva teoría de carácter autoctonista que desestima las dos anteriores y
propone el desarrollo del pueblo mapuche como el resultado de la evolución
cultural de antiguos asentamientos de bandas de cazadores recolectores que
habitaban la zona de la Araucanía hace más de 7.000 años.
LA ECONÓMIA MAPUCHE
Los mapuches se encontraban en un estado de
desarrollo proto agrario, esto es, la reproducción de ciertas especies vegetales en pequeña
escala, pero no habían desarrollado una
agricultura propiamente tal.
La base de la alimentación era la papa y los
porotos pallares se cultivan en terrenos que no exigían gran preparación.
La ganadería de hueques (Llamas o Guanacos)
estaba bastante expandida, aunque aún no se había establecido un régimen
ganadero propiamente tal. Era un sistema de crianza doméstica y autoconsumo,
sin que al parecer existieran formas de intercambio en este rubro.
La pesca y la caza eran otras actividades
importantes, esto por cuanto era una parte complementaria a la agricultura, al
no estar plenamente desarrollada, esta funcionaba como respuesta para aquellos
núcleos poblacionales aún más numerosos.
La naturaleza abundante en recursos, permitió
el desarrollo de un sistema recolector en gran escala.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
La familia era el centro de esta
sociedad, y prácticamente la única Institución social permanente. Al parecer se
trataba de una familia muy amplia, extensa y compleja en que convivían todos
los descendientes masculinos del padre o jefe de familia. Abuelos, padres con
sus esposas, hijos con sus esposas, nietos…
El centro económico estaba en la familia.
Allí se producía una división del trabajo, ya sea por diferencia sexual o por
habilidades. Los alimentos se consumían en la familia, distribuyéndolos entre
sus miembros, de acuerdo a sus necesidades.
La organización social mapuche no había
llegado al estado de una división del trabajo más allá de la familia amplia,
extensa y compleja.
Existía
un sistema de regulación de conflictos y
diversos sistemas de alianzas. Para regular conflictos, estaban los grandes sabios,
viejos por lo general.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
El grado de complejidad a que había
llegado la sociedad mapuche, los abundantes recursos que tenía a su
disposición, la relación establecida con la naturaleza, el ordenamiento natural
y biológico que se daba al interior de la gran familia, no requería de la
existencia de gobernantes, de principados y reinados.
Es decir la organización política y
social, no se diferencia entre estas. No
existía una unidad política como tal. Una sociedad segmentada donde no existía
una autoridad central.
LA CULTURA MAPUCHE
La cultura Mapuche es muy rica
tradicionalmente hablando. Es mucho lo
que se puede escribir en cada uno de sus apartados. Para darnos una idea de
ella señalamos de forma rápida algunas de ellas.
LA VESTIMENTA
El atuendo tradicional de la mujer mapuche se
compone de: El chamal o quetpám o kupam: es un gran paño cuadrangular de color negro,
que en las mujeres envuelve todo el cuerpo a modo de vestido, dejando al
descubierto el hombro izquierdo, sujeto con un alfiler o tupu, en el hombro
derecho.
LA MÚSICA
La música tradicional mapuche, está
completamente asociada a su actividad ritual y espiritual.
ARTESANÍA
El arte popular mapuche es simple,
normalmente utilitario o de uso familiar.
La cultura mapuche se le reconoce una gran
habilidad en el manejo de las técnicas de la madera tallada. Es un oficio que
se remonta a tiempos inmemoriales.
Por su parte, la platería mapuche es una de
las expresiones artísticas más reconocidas aún cuando la forja de metales lo aprendió
de los españoles.
LA RELIGIÓN EN LA CULTURA MAPUCHE
Los dioses mapuches tienen esposas e
hijos. En muchos casos la lógica mapuche parece atribuir cualidades
patriarcales a los dioses, quizás simplemente sea para llenar los vacíos en su
universo.
Su
religión es cósmica, animista y chamánica:
Cósmica: Se refiere a la
búsqueda de un fundamento, al poder divino que sustenta.
Animista: Percibe a la
naturaleza animada por poderes ocultos en los diversos elementos, poderes
favorables o no que se subordinan a un poder supremo.
Chamánica: Para controlar los
poderes en la naturaleza existen los machis, cuya función principal es la
restauración del equilibrio.
No adoran a una imagen o persona ya que
tienen una concepción muy espiritual.
Si bien concebían al mundo poblado de
espíritus y dioses, todo se resumía bajo la existencia de un ser todopoderoso,
creador de todas las especies vivas: Ngnechen, quien habitaba en las alturas
celestiales y tenía la facultad de conceder la vida y la muerte. Al hombre mapuche
lo ha dotado de alma y espíritu. Cada elemento o ser de la naturaleza poseen un
dueño o protector.
SITUACIÓN ACTUAL DEL PUEBLO MAPUCHE
El pueblo mapuche es aún el grupo más
discriminado, pobre y marginalizado, donde el principal gestor de esta
problemática ha sido el Estado de Chile, dadas sus políticas de colonización y
reparto de tierras, aplicadas desde el siglo pasado con la ocupación militar de
la Araucanía.
Frente a todo este proceso de integración de
parte de las políticas gubernamentales, el pueblo mapuche ha experimentado una
rotunda oposición a las políticas de asimilación cultural, ya que ésta sólo
busca extinguir su identidad, para así no tener que tratarlos con políticas que
resguarden sus intereses y dejar que el capitalismo y “progreso” lleguen a las
tierras del sur.
En síntesis, a pesar de la lucha por
conservar sus raíces, su cultura, su identidad, los mapuches viven hoy una
situación difícil, muy parecida a la de sus otros hermanos indígenas. Y, como
es obvio, no quedan afuera de la problemática económica, laboral y cultural que
vive el país en general.
PRINCIPALES LEGADOS
Algunos de los legados que hoy día
están presentes son:
HIERBAS MEDICINALES: Dentro de las más
importantes está el canelo, empleada especialmente en enfermedades como la
indigestión o aparición de granos.
Además de utilizarse en algunos rituales de su cultura.
LA VESTIMENTA: Muchas de las
vestimentas que usaron los pueblos originarios, se usan actualmente (gorros
aymaras, joyas)
Vídeo
Cultura Ona
¿Cómo vivían estos grupos?
Podemos
decir que este grupo ocupó parte de la tierra del fuego, exactamente en Isla
Grande, Argentina. Parte de su supervivencia se debía a la caza y recolección.
La
base de su alimentación fue la caza de los guanacos, animales que también eran
aprovechados por su piel claro utilizadas para vestirse; pero también cazaban
roedores, zorros, aves, entre otros práctica que realizaban los hombres de la
aldea, pues las mujeres se dedicaban a la recolección de frutos, plantas y
demás productos alimenticios como hongos, bayas y huevos.
Estos
grupos vivían en grandes familias, un núcleo compuesto por el padre, madre,
hijos y parientes que habitaban en el mismo territorio, contando con un jefe
que dirigía las acciones del pueblo.
Como
toda cultura, tenían un ritual de iniciación para los jóvenes que pasaban hacia
la etapa adulta (aplicado sólo a los varones), la mítica ceremonia “Hain”, que
consistía en relatar a los jóvenes el inicio de todo, como las mujeres eran
dominadoras del hombre, pues se dice que ellas se disfrazaban y pintaban sus
cuerpos, asemejando espíritus, con el fin de mantener a los hombres bajo su
poder y humillarlos; pero un día un hombre descubrió el secreto, y enfurecidos
los hombres de la aldea asesinaron a todas las mujeres excepto a las niñas,
nunca siéndoles revelado el secreto, y de esta manera los varones se
convertirían en los dominadores de la aldea y todo lo que en ella habitaba.
Espiritualmente,
los Ona eran dirigidos por un chamán, capaz de curar enfermedades, y se dice
además capaces de atraer ballenas hacia la costa mediante cantos que duraban 3
días.
¿Cómo desaparecieron estos grupos?
En
1520, el colonizador Hernando de Magallanes (de él proviene el lugar llamado
“estrecho de Magallanes”), en su exploración logra visualizar fuego proveniente
de la Isla Grande, lo que le genera curiosidad. Pero es hasta 1880 que inicia
una verdadera colonización del grupo Ona, Julius Popper inicio en 1886 una
“encarnizada” en contra de los selk`nam.
Algunos
sobrevivientes de este grupo étnico pudieron refugiarse en misiones religiosas
que se encargaron de catequizarlos.
Así,
la última mujer nativa llamada Ángela Loig falleció en 1974.
Su legado:
Grandes
aportes realizó esta cultura a América, desde sus costumbres hasta sus
tradiciones. Su aporte a la historia supone una de las más grandes, pero de las
más dolorosas, al ser cruelmente asesinados por seres sin escrúpulos.
Sus
creencias espirituales hacen una maravillosa mancuerna con su forma de ver el
mundo, el sol y la luna, como armonizadores del medio que habitan y sintiendo
un profundo respeto hacia todo lo que les rodea.
Cultura Tehuelches ( Patagones )
Fueron tribus nómades pedestres,
cazadores-recolectores que se desplazaban por las estepas de la Patagonia en
busca de animales para cazar y alimentarse. Antes de conocer el caballo hacían
largos recorridos a pie, pero cuando los europeos trajeron este animal, se transformaron en hábiles jinetes, los
adoptaron como medios de transporte y pasaron a ser nómades ecuestres.
Eran hombres y mujeres robustos, de espaldas anchas, rostro grande,
labios gruesos, nariz corta y ancha, ojos oscuros y pequeños. Tenían la piel
cobriza, cabellos negros, lacios y largos hasta los hombros. Se pintaban el
rostro de colores rojo, negro y amarillo cubriéndolo con líneas en una mezcla
de grasa y tierras. Además, a veces se tatuaban el rostro o los brazos con
finos cortes en la piel que luego teñían con cenizas y tierras de color.
Formaban
tribus compuestas de varias familias. El padre de familia ejercía autoridad en
el hogar y a él debían obediencia la mujer y sus hijos e incluso también sus
yernos y nueras.
Fueron hábiles artesanos del cuero.
Elaboraron monturas, correas y lazos y todo tipo de aperos para el caballo,
incorporando así herramientas metálicas como formones, limas y hachas que
trajeron los expedicionarios y colonos. Los tehuelches tenían un gran dominio
de la pintura y manejaban creativamente una amplia simbología en sus quillangos
(Kai Ajnun), abrigos hechos con pieles de animales con el pelaje hacia adentro,
al revés que los tapados de pieles actuales.
Para ellos existían seres superiores que
gobernaban todo lo que sucediera en la tierra y el universo. Uno de los más
importantes era el Elal, creador de la vida, los animales y el mundo natural.
Elal los protegía de gualicho, un ser malvado, causante de las desgracias que
ocurrían a los hombres y a quien ellos le tenían temor.
Creían en una vida futura, por lo tanto
cuando morían envolvían el cadáver en una capa de piel de guanaco y lo
enterraban junto a su caballo que lo acompañaría en su viaje al otro mundo.
Los tehuelches también sufrieron el
impacto de la cultura de los europeos. Sin embargo, aunque incorporaron más
fácilmente las nuevas costumbres, tampoco se libraron de las enfermedades
contagiosas, como la viruela, la tuberculosis. Al crearse las fronteras entre
Chile y Argentina y comenzar la colonización perdieron sus tierras y no
pudieron seguir desplazándose libremente por las pampas magallánicas. Se dice
que su exterminio fue para robarles “la
tierra que ocupaban”, y que el genocidio
se justificó diciendo que eran “un escollo para el progreso”.
Finalmente los descendientes que existían
en chile a mediados de siglo XX., se mestizaron con los colonos o con miembros
de otras etnias y hoy solo queda allí el recuerdo de algunas de sus costumbres
y el nombre de ciertos lugares que evocan su lengua.
Cuento Tehuelche
Cuento Tehuelche
Conclusiones y referencias bibliograficas
Conclusiones
Ver como unos recorrían grandes distancias a pie antes de conocer al caballo, animal traído por los europeos, siendo este animal uno de los mejores medios de trasporte abordados; de como el padre era sinónimo de autoridad en la familia, y la recolección, caza son características que comparten.
Estudiar cada cultura nos confirma que cada una posee características políticas, culturales, económicas, religiosas y que cada una de estas fue importante desarrollarlas para cada una de estas culturas estudiadas.
Bibliografía
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Barcelona, Madrid, Buenos Aires, Rio de Janeiro, Mexico, Montevideo. Editorial
Labor, S.A.
Montenegro A. (1976).
Historia de América. Colombia. Editorial Norma.
Autores
Los autores de este pequeño trabajo de indagación somos Estudiantes de Educación en el área de Estudios Sociales:
-Maria Fernanda Sanchez
-Erick Mendez
-Cesar Cruz
-Pablo Gonzalez
-Maria Fernanda Sanchez
-Erick Mendez
-Cesar Cruz
-Pablo Gonzalez
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